近來，一個叫蕭宏慈的“神醫(yī)”又出現(xiàn)在公眾的視野中。據《新京報》調查，這位“拍打拉筋”的倡導者，自稱結合了道家、佛家和中醫(yī)的拍打所長，可以“改善各種急性、慢性病癥，達到延年益壽”的作用，被信奉者尊稱“神醫(yī)”。
諸多“神醫(yī)”的出現(xiàn)不是偶然，和當下醫(yī)療服務的不盡如人意以及“有病亂投醫(yī)”的心態(tài)有關。但稍微考察一下這些“神醫(yī)”，不難發(fā)現(xiàn)一個共同點：他們都把自己偽裝成“中醫(yī)”大家。這又是為什么呢？
中醫(yī)文化博大精深，經過數(shù)千年的發(fā)展，已經深深地扎根在人們的文化脈絡之中。因此，用中醫(yī)的理論更容易打動一部分人群。
但更重要的原因還在于，中醫(yī)本身帶有一定的玄學色彩。就中醫(yī)的起源看，本身就有著所謂的“醫(yī)巫同源”的說法。雖然，在之后的中醫(yī)發(fā)展過程中，巫術逐步從中醫(yī)體系中被剝離了出去，但仍不可避免地留存著倚重推理和言語誘導的痕跡。
與此同時，中醫(yī)的理論基礎又主要依據氣血陰陽展開，可是氣血陰陽的概念又帶有很多“可意會不可言傳”的屬性，這又決定了中醫(yī)在看病時，缺乏相對客觀的指標。醫(yī)生的主觀感受和言談的引導就容易產生十分明顯的作用。同樣是皮膚青紫，甲中醫(yī)可以說是淤血，乙中醫(yī)可以說是“痧氣”，只要當事的醫(yī)生能夠將之“說圓”即可?！吧襻t(yī)”之所以屢屢利用中醫(yī)能把自己裝扮成“神醫(yī)”，顯然是將中醫(yī)的這一“特點”發(fā)揮到了極致。
“神醫(yī)”現(xiàn)象實際上透視出中醫(yī)市場的混亂。這提示有關部門，對于中醫(yī)的門檻要有一個嚴格的把握，對其從業(yè)者要有定期的考核，并應嚴格限制非專業(yè)人員對“中醫(yī)”概念的應用。
在2010年前后，蕭宏慈曾在臺灣走紅，但“臺北市府衛(wèi)生局”就認定蕭宏慈不具備醫(yī)師資格，一些言論違法，對其進行了處罰。但他同樣的言行，在北京、上海、成都、深圳、錦州等多地公開辦班宣講，各地有關部門有無進行針對性監(jiān)管處罰？（鄭山海 煤炭總醫(yī)院醫(yī)生）
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